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学习与思考 | 从五个方面明白构建人类运气配合体的重大意义
时间:2021-08-09 01:00点击量:


本文摘要:构建人类运气配合体,是习近平主席着眼人类生长和世界前途提出的中国理念、中国方案。2012年11月,党的十八大陈诉明确提出“互助共赢,就要提倡人类运气配合体意识”;2017年10月,党的十九大陈诉庄严指出“中国共产党是为中国人民谋幸福的政党, 也是为人类进步事业而奋斗的政党”,提倡构建人类运气配合体。党的十九大修改通过的《中国共产党章程》特别强调指出:“推动构建人类运气配合体,推动建设持久宁静、配合繁荣的和谐世界。

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构建人类运气配合体,是习近平主席着眼人类生长和世界前途提出的中国理念、中国方案。2012年11月,党的十八大陈诉明确提出“互助共赢,就要提倡人类运气配合体意识”;2017年10月,党的十九大陈诉庄严指出“中国共产党是为中国人民谋幸福的政党, 也是为人类进步事业而奋斗的政党”,提倡构建人类运气配合体。党的十九大修改通过的《中国共产党章程》特别强调指出:“推动构建人类运气配合体,推动建设持久宁静、配合繁荣的和谐世界。”推动构建人类运气配合体、推动构建新型国际关系组成习近平外交思想的焦点理念,纳入习近平新时代中国特色社会主义思想的“八个明确”和“十四个坚持”。

构建人类运气配合体,是《习近平谈治国理政》全部三卷的重要内容,《习近平谈治国理政》第三卷《出书说明》明确指出:“习近平新时代中国特色社会主义思想是新时代中国共产党的思想旌旗,是国家政治生活和社会生活的基础指针,是今世中国马克思主义、21世纪马克思主义,为实现中华民族伟大再起提供了行动指南,为推动构建人类运气配合体孝敬了智慧方案。” 这充实说明:从理论上看,构建人类运气配合体重大战略思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部门,具有重大理论意义;从实践上来看,推动构建人类运气配合体已经和中华民族伟大再起一样,成为中国特色社会主义建设的目的,具有重大现实意义。

这一重大战略思想必将大大促进中华民族伟大再起中国梦的实现,对维护世界宁静、促进配合生长、缔造人类优美未来发挥庞大引领作用。构建人类运气配合体体现了人类社会生长的客观纪律古往今来,人类从闭塞走向开放、从阻遏走向融合是不行阻拦的时代潮水。因生产力低下,最初的人类只能生活在气候、土壤、水源适宜的地域,一座大山、一条大河、一片沙漠,都有可能成为将差别族群分开开来的屏障,导致族群之间老死不相往来。

随着生产力水平的提升,人口数量不停增加,发生了扩展生存空间的客观需要,人类征服自然的能力不停提高也提供了相同融合的客观条件。原底细互阻遏的人类族群不停融合,人类社会生长史就是一部差别族群之间相互融合不停一体化的历程。

到了垄断资本主义时期,因为世界市场的泛起, 人类开始了“全球化”历程,即原本散布在地球差别区域的国家、地域和民族因世界市场而联通成为一个整体。在这个历程中谁都无法成为局外人。中国正是在这一时期被强行打开国门,成为资本主义国家的原料生产国和产物倾销地,印度等国则直接沦为资本主义国家的殖民地,原本自给自足、自成一体的东方古老国家被强行纳入资本主义世界体系。

自此以后,全球化历程不停加深和提速,成为不停一体化的人类生长大趋势的主流。全球化历程不停加深,由单纯的人口扩张深入到经济层面的分工、协作、融会,再深入到文化层面的相同和融合,甚至生长到险些融为同文同种不分相互的水平;全球化历程不停提速,前一阶段需要100多年才气完成的融合历程,在下一阶段可能只需要50年、20年甚至10年。迄今为止,人类早已成为一个运气休戚与共的整体。停止2020年10月初,新冠疫情的全球大暴发已造玉成球熏染人数凌驾3000万,除了病毒自己具有极强的感染性之外,全球人类早已结为一体、运气与共、风险共担也是一个重要原因。

这也从反面说明:全体人类早已凝聚成一个生死相依、生死与共的整体。融合水平只能越来越深,一体化潮水不行逆转,这是人类社会生长无法撼动的客观纪律。构建人类运气配合体是马克思主义基本原理的本质要求人类运气、人的解放和全面生长始终是马克思最关注的问题,也是马克思主义的价值目的。马克思恩格斯在《共产党宣言》中早就庄严宣告,“已往的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。

无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动”。无产阶级政党(共产党)的奋斗目的是实现共产主义,是让全人类过上“各展其长、按需分配”的幸福生活。

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未来共产主义社会是消弭了国家界线即国家消亡前提下的世界人民的大团结和大解放。国家之间的藩篱、民族之间的区分,在未来共产主义社会终将消失。真正的马克思主义者,向来都具有国际主义襟怀。

他们体贴人类的配合运气,憧憬全体人类能够共享结果的灼烁前景,为全世界人民共享的共产主义优美社会的到来,支付艰辛的努力和庞大的牺牲。这样的视角和西方的两种传统视角形成了鲜明的对照。一种是自由主义传统视角下的小我私家与国家之间的关系。

西方有一条很是有名的谚语:“我的茅草屋风可以进、雨可以进,国王不行以进。”这很是形象生动地说明:私域,包罗小我私家产业、小我私家空间、小我私家自由等神圣不行侵犯,在价值体系中处于焦点位置。这种价值观将小我私家自由和权利视为社会契约的起点和终点,将小我私家权利绝对化,在焦点利益层面事实上是将个体与团体、小我私家与国家政权置于对立面,因此整个社会处于原子状态, 即个体与个体之间是隔离、疏散的。

另外一种则是绝对的团体主义,在德国哲学家黑格尔的相关学说中有所体现。1871年,破裂了近千年的德意志终归统一,德意志统一有两小我私家功不行没:铁血宰相俾斯麦和哲学家黑格尔。俾斯麦是统一决议的坚定落实者、推行者。黑格尔则从哲学层面为德国的统一提供了强大的精神支撑。

“绝对精神”是黑格尔哲学体系的一个焦点观点,类似于中国哲学中的“天道”,即绝对的真、善和美。黑格尔就是在阐明“绝对精神”如何通过“正”—“反”—“正”的辩证往复历程中,完成了其弘大的哲学理论体系的构建。在这一历程中,黑格尔阐明:国家是绝对精神在人间的体现,从而将民族国家神圣化了,为德意志统。


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